道藏艺术品,道藏***

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道藏艺术品的问题，于是小编就整理了1个相关介绍道藏艺术品的解答，让我们一起看看吧。

1. 古代的门神是怎么来的，蕴含了什么文化？

古代的门神是怎么来的，蕴含了什么文化？

门神，就是民间信仰守卫门户的神灵，也就是司门守卫之神，人们将门神画像贴在门上，以求驱邪、卫家宅、保平安、降吉祥等。

提到门神就会想到尉迟敬德、秦叔宝了，原因自不必说，想必大家说了解的，不过民间信仰的门神并非只有尉迟敬德、秦叔宝的。可以主要分为驱邪类、祈福类、武将类、文官类等等。

驱邪类的门神为神荼郁垒。祈福类的门神就是福禄寿三星。武将类除尉迟敬德、秦叔宝外。还有就是有的地方以赵云、赵公明等为门神。东汉云台二十八将中的马武、铫期为左右武门神。文臣类的就是古代一些名臣。

那古代的门神是怎么来的呢？蕴涵着什么文化？

古代的文门神和武门神，就是因为他们生前正义、公正、可谓刚正不阿，人们自然爱戴他们，为辟邪、保平安，就把他们的画像贴于门上，随着时间的推移就成了门神。

其实总的来说，之所以有门神，也就是希望能辟邪、卫家宅、保平安、降吉祥，通俗点就是寄托迎祥纳福，

既然有门神，自然就有祀门的活动了。以史料记载，有关祀门的活动，在周朝时已经就有了，这在当时还是一项重要的活动。

在远古的时候，人们越会盖房子后，就希望神明能保护平安。因为门户是屋里和外面相通的地方，自然受到了极其的重视，久而久之，就对门产生了敬拜，也就是拜门神了。

古代祭祀有五祀之说，分别是祭祀门、户、井、灶、土地等五神。在古代，祀门的活动是在九月进行的，因为九月是丰收的季节。人们辛辛苦苦有了收获，存储起来，自然要请个门神守护。周代时，上至周天下、下至庶民，都是会祀门的，只不过百姓祀门的排场自然不如周天子、诸侯，但还是很虔诚的。

据《礼记.祭法》中的记载:

门神是民间贴在门上的神像，影响深远，源远流长，有一个家喻户晓的歌谣说：“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”门神俨然是一个主持正义、驱恶护善的勇士，概括了古代贴门神风俗的基本观念，那就是渴望摆脱灾难，拥有幸福。

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。

相传上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。

然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。为汉书作注的晋朝人晋灼认为，成庆就是荆轲，“卫人谓之庆卿，燕人谓之荆轲”。

我认为比较完整讲述门神上位原由的应该是《三教源流搜神大全》记：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间***无数。既位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，常见崇魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宫，72院夜无宁静，李世民惧之，告诉群臣，然宫内殿外上下都全然不知，仅唐太宗李世民一君有感而日夜恐惧。月余后，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁。是夜，果然无事，太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪崇全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。

到了明清时候，门神的形象也愈发丰富了。有驱魔辟邪的神荼与郁儡，有祈福延年的福禄寿，有镇压小鬼的猛将忠臣，像秦叔宝、尉迟恭、赵云、赵公明、孙膑、庞涓、马武以及铫期等。可见，门神也是随着历史的车轮，朝代的更迭，不断剔旧迎新。

相对于贴春联，门神是更加古老而传统的习俗文化。但在年轻人的群体当中，尤其是90后们，门神传统已经非常陌生了。门神代表了中国人民对安全的深切寄托，也是精神上的一种象征。我们不应该简单地把门神划入封建迷信而加以摒弃。从历史的演化来看，门神文化反映了当时百姓对英雄的认同，对正义的认同，是我们中华传统文化的重要组成部分。也许我们更应该以包容的胸怀，对即将消失的门神文化加以关注和普及，至少在传承上做些补救工作也是对我们祖先的一种交待。

到此，以上就是小编对于道藏艺术品的问题就介绍到这了，希望介绍关于道藏艺术品的1点解答对大家有用。

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