境界艺术展,境界画展
交换机时间2024-07-02 15:18:03分类艺术展浏览52
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于境界艺术展的问题，于是小编就整理了1个相关介绍境界艺术展的解答，让我们一起看看吧。
关于美学，其艺术性是否和道德性剥离？
美学，艺术性，道德！字面去理解吧！美学上升，升华后就是艺术，比较有艺术性的！有艺术性的就有人欣赏！有人去欣赏的可以称之为艺术性！大众与小众罢了！美学，艺术性与道德无关的
关于美学和艺术性道德问题，其实连贯性不是多亲密。
因为美学的原理在于视觉传达，视觉冲击力。而艺术性本身就是体现的是价值观，认知度。
艺术是突破道德***的一种情怀的释放，所以纵观而论完全不一样。
中国教育的美学，是建立在艺术之上的传统结合的体，有了美学的的基础研修，才能修成艺术的正果。
美，最主要的就是要讲究：真、善、美。真就是真实，需要原本的反应出现实生活中的一些东西。文学的真实就是在于真实的表达自己内心的世界思想情怀和真实的表现出生活现实的一些东西。任何一篇成功的文学艺术作品中，都得遵照这种原则比较讲究真。 表达真的途径时，它就有很多手法：复制、再现等。绘画艺术也是一样的。
我个人觉得：艺术的道德性，是艺术作为产品流通在社会上所具有的一种功能性作用。好的一副艺术作品，它不仅仅是给人一种外观的愉悦身心， 还有一些道德启迪或规范引导。所谓纯粹的艺术作品，如果除了外露的美感外，没有其他的内在的情感道德表述，是很难能达到一定的高度；很难引起大众共鸣，这样的作品就没有生命力，更难以彰显出他的个性。
离开道德性的作品就等于离开人群的流通，艺术作品是应该服务于大众来源于大众，大众就是我们社会人，而我们人类社会是有灵性的、是有情感的、是有道德的、试想下艺术作品绘画离开道德性，就等于绘画作品在工厂车间里冷冷没有温度。
文/一头老骡
我认为美学的显著特征应该是不掺杂任何功利性的，或者实用主义的东西，这也恰恰是美学艺术价值的体现，更确切的说，它应该是对人类文明特征的一种最恰当的反映。
我们说，艺术源于生活，又高于生活。
这句话如何解读？可以这样理解，人们认为生活是艺术的源泉，所以任何生活中的事物皆可作为艺术之源，当然也包括人性或者所谓道德方面的东西。
艺术之所以高于生活，必定是生活不足以支撑人们对艺术的追求，所以，艺术应该是形而上的。
如同哲学思想一样，艺术品之所以被留存，且价值连城，必定是它的独创性，不可***性，而其创作者一定是独特的，其创作风格具有时代文化代表性。
再谈谈道德，我们对道德的理解可能过于肤浅，认为道德即***，即所谓正确的行为规范，为什么这么说呢？因为人们对道德二字的理解常常带走时代特征，而时代是变化的，所以我们的这种肤浅的理解，其色彩性较为强烈，对人而言，也许并不是一种超脱，反而是一种束缚。
老子《道德经》中所述的道德可以这样解读，所谓“道”，可道，而非常道，它并不是寻常意义上的道，而是大道，是揭示宇宙运行根本规律的道。
而“德”的基本含义，是顺应这样的“道”。道德经第25章讲到“人法地，地法天，天法道，道法自然，可见人在自然规律面前是微乎其微的。
所以人的行为应该是自然而然的，才是人本应遵从的法则，这也就是真正意义上的道德。
美学的范畴很多，美，丑，荒诞，崇高，空灵……
表现主义美学家克罗齐曾对艺术有过六个界定。首先，艺术不是功利活动，作为直觉的艺术活动，对事物***取纯观照的态度，功利是趋利避害。第二，艺术不是物理事实，第三，艺术不是逻辑概念，第四，艺术不可分类，第五，艺术不是道德活动。他肯定了艺术家的健康审美是很重要的，但是不能用道德标准去衡量艺术。
可能很多在我们平常觉得不是美不是艺术的东西，也确实存在着艺术价值。
海德格尔说过，真正的艺术不以塑造美的形象为最终目的，它是存在者之无蔽存在的揭示和自由展开的真理。
从你的反应，‘恐怖，瘆人’，就可以知道，这个鞭子作为艺术的价值。美学家博克认为崇高美就来自于恐惧，恐怖。当生命受危险时产生恐惧，当意识到这一危险不紧迫，于是产生***，即崇高感（一是，人类脊骨制作的鞭子虽然让你感觉到对生命造成威胁，但事实上你是处于安全的状态，不足以引起危险，自己仿佛征服了伟大的事物，从而产生了胜利感，二是由于惊惧对于你的心里构造进行练习，起到了净化作用，而产生***）
崇高由恐惧的痛感转化，用康德的话，鞭子这个对象的形式不合人的主观合目的性，感性无法表现，涉及理性观念，因此激发了崇高，使心灵抛开感性，去体会更高的合目的性。
到此，以上就是小编对于境界艺术展的问题就介绍到这了，希望介绍关于境界艺术展的1点解答对大家有用。
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