法字艺术字,法字艺术字图片大全
交换机时间2024-08-14 20:45:11分类艺术字浏览25
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法字艺术字的问题，于是小编就整理了2个相关介绍法字艺术字的解答，让我们一起看看吧。
书法中“法”与“道”，如何理解？
比如“法”是一个书法美学基本层面的问题。
一个还不是书法大师的学者，你可能“法”的层面已经可以了，但是，“道”的层面可能还不具备。
但是，***的书法作品，一定具备“法”和“道”的双重层面的。
这里我再次以大家非常熟悉的二田的书法为例。
二田的书法，被一些人捧上了天，也被一些人踩在了脚下。
为什么不过就是二田而已，会有如此大的评论差距？
这就是书法“法”和“道”的矛盾。
我一直说，二田的书法，从一般的书法角度来说已经不错了，也是优秀的书法，但是，距离***还有很大距离。
日本人写不好中国字，更写不好中国书法，他们所谓的中国书法其实是在丑化中国文字，但國内所谓的一些书法大家们却跑去日本学习，交流所谓的书法，不知廉耻，回来后开始了胡写乱写，还美其名创新！与世界接轨。真是辱没了中国文字。可偏偏有人对日本所谓的书法大加颂扬。忘了祖宗⋯⋯
书法，也称“法书”或“书道”！
在中华民族众多的艺术门类中，特有的“书法”或“国画”，可以说是中国文化中哲学思想的高度浓缩，并以书画形式具象地表现出来。
中国绘画，向来推崇“文人画”，书法也同样以“文人书”为最高境界。这表明了书法并不简单的只是书写法则或技巧，其中所蕴含的核心思想就是“法”与“道”辩证地和谐统一。
民间对书法有个通俗的比喻:“戴着脚镣手铐的舞蹈”。这个中就蕴含了法与道的真谛！
法，代表法度、规矩，是约捒的;而道，又表示自然、顺势而为……是自由！它们之间看似矛盾，实则统一。万物生机勃勃自由，实则顺应了风雨和畅、寒来暑往的自然规律;宇宙中日月星辰运转，看似杂乱混沌，实则有序井然……！也许“道”就是自由与约捒的高度统一吧！
赵飞燕于方寸之桌上凌风飞舞，多姿翩迁！书法，要表现的就是这种境界。
书画中看似简单的一点一划，在讲究起止的法则外，还强调浓淡枯湿、一波三折的韵味;在强调笔法、架构、章法的规矩外，还注重整体的气势、格调……，这种在规矩方寸间的自由抒发性情，就是书法的魄力与思想内涵。
魏晋时代，人们把那种“放浪形骸”崇尚自然、追求自我释放的思想，与法度、法则高度统一，形成了千古难以逾越的“魏晋风度”。这也是中国文人昙花一现，绝无仅有的思想高度。徒令后人发出了“书不入魏晋，辄成下品”的感叹！
所以学书者要能做到称“家”的境界，就绝不能
仅仅以书写技巧法度去衡量了。而能做到博古通今，博闻强记，品格高绝，并身体力行地去实践，又有几人做到？
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成事者，必有技又有艺，有技无艺者，工匠也，有艺无技者，得天授也。技者重其理，艺者关乎情。凡入于技，必先通其理，循理而为，即得自然之法，久之，熟能生巧，技便上身也。盖此理因文化背景不一而异，因人不同亦有别矣。如西方绘画讲***，而中国画讲平视。此乃认识世界方法不同也。中国古话有云：秀才遇到兵，有理说不清。其理不一也。理虽有不同，亦须合自然之法。歪理邪说，与技无关也。 技不同，艺也有别也。有技方有艺。然入于艺，必先通乎技，得天地之理，循理融情，天地与人相合为一，方进艺道也。情也者，沟通天地之桥梁，拓小理为大理之尚方宝剑也，情理难分家矣。万事讲情理，于技艺亦然。 书法既为艺术，首当有技方能得艺。以自我之眼光，于章法、结构、一笔一划中找其理，寻其技，融情贯注，如此往复，技渐次增多，直至无技，自然通艺也。
书法与书道，同源不同路，异路应归一。
书法中，“法”是笔法、是规则、是章法、是范式，是形而下。“道”是审美，是气象，是涵养，是思考，是哲学，是灵性，是觉悟，是形而上。
“法”可以从日常大量的临帖，读帖，通过对笔墨线条，笔画，结构，章法，布局，规则、规律的反反复复，手摩心追的练习中学习获得。古往今来有无数优秀的书法作品，都可以成为我们学习“法”的范本，只要日积月累，勤加练习，并得到正确的指导，按照正确的方式方法来走，你总会或多或少的掌握。就像是人学做木匠和雕刻一样，天天练习，总能雕刻出一个基本的样子。长期认真练习《曹全部》自然能得到它的基本结构用笔和典雅灵动的风格。长期练习《张迁碑》，对其雄浑厚重的用笔和结体肯定也能有所感悟。这说明，书法之“法”可以学而来。
“道”这个字，比较玄妙了，所谓道可道，非常道，名可名，非常名。以“道”来形容书法，本身就是对书法形而上，从物质到精神的提炼与升华。如果说“法”是人的身体，那么“道”就是灵魂和思想，就是精神与气质。
书法的“道”，是以书法为媒介，以笔墨纸砚为道场，进行修身、养生、悟道。心性急躁者，以书道之故，磨砺而至沉稳宁静。放浪飘逸者，因书道故，变得庄严厚重。木讷生涩者，因书道故，变得灵动精神。书法***可学，书道之道，未必***可得，需要天赋，需要心性，需要机缘，需要深厚的积淀。
书法本无法，既然有法，又为何今人误以为法，如何实现无法胜有法？
哈哈哈哈！这个问题有点意思。
书法，书法，书法连“法”都不要了，还学什么“书法”啊！我真佩服有些人敢想敢说的能力，学书法，写不过古人了，就抛出这样无聊的话题，这算哪门子事啊！幼稚！可笑！
书法，既然连不要“法”了，那就想怎么写就怎么写吧！别叫“书法”了，再给书法另外再起个名字吧。
李刚田老师曾经说过这样一件有趣的事，大概意思是这样的：有一个学书法的人，老师让他临帖，可他总是临不像，实际上他是临不进去，还想早点当书法家。有一天，书法导师集中点评学员的临帖作品，当点评到他的临帖作品时，老师评价说，你临的字才有两三分像，要形似没形似，要神似没神似，下一步要继续认真深入临帖啊！不料，这个学员竟对老师说，我是意临，而不是对临。这个小小的故事告诉了我们什么？这个学书之人明明对临都临不像，还给自己临不像找出了一个理由，这不是自欺欺人嘛！…… ……
学书法，如果连几千年流传下来的笔法、字法和章法都不要，而是一门心思地去寻找“无法胜有法”之路，那就去吧，说不定若干年之后会有“奇迹”出现的。
最后告诉各位书友，学书法，还是老老实实的临古人的名碑名帖吧！古人的名碑名帖里有你需要的东西。
这个问题非常好，触及到了根子性的问题。抱庸认为，传统艺术惟书法食古尤甚，书法被神贵化、教条化、精英化，尽跪古人、顶礼膜拜，才是书法最大的悲哀。
唐继晋而有唐法，宋去唐而有宋意，新陈代谢，有立有破，这是规律。今人师古之法，方向不错，而理解认知谬之大也，已经到了刻板、机械、教条、绝对的地步，“愚忠愚拜”已成流毒流弊，书法人已完全没有独立自由之思想。
法度是抽象辨证的东西，是时人或后人对书法实践的经验的概括。法度是活的，没有绝对。反观今日书坛总总，老学究们端居殿堂，指点江山激扬文字，其实则一如江湖术士倒卖狗皮膏药，只会为先人背书，慷慨陈词书法之远见深识，不过是尽拾古人牙脍，毫无半点个人主见。
侧目一观，则是又一番乱像，尽废古人、标新立异层出不穷，诸如射书、吼书、盲书、乱书你方唱罢我登场，只引来奇眼无数、吸爆众睛。相较于迂腐至顽的老学究们，这更是对传意术的***与沾污，哗天下之大稽。
书法之病，渐入膏肓，非几人一时或能医救。综上所述，法度仍需赓承，但方法要对路，要实事求是、与时俱进。三点粗浅思考：一要消灭书法的神贵化教条化，归还书法思想之自由。二是涤除书法精英化之愚见，让书法主体回归大众。三是书以载道，涂脂抹粉、矫揉造作的展览体之类花绣之书可以休矣。
抱庸妄谈。
到此，以上就是小编对于法字艺术字的问题就介绍到这了，希望介绍关于法字艺术字的2点解答对大家有用。
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