绘艺术字设计,绘 艺术字
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作为艺术爱好者,你如何用一首诗来形容艺术?
我们说,诗美如画,画美如诗。诗中有画,画中有诗。“诗情画意”就是这么来的。
唐代大诗人王维就是诗画俱佳的大家。我们读他的《山居秋暝》“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留”。心中会蓦然升起一幅非常幽美的中国山水画图景。宋代大文豪苏轼也是一位集诗文书画之大成的杂家,他的咏西湖的诗“水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”。前两句就像是一幅中国山水画,后两句就像是一幅西方人像油画。真是形容的惟妙惟肖。
绘画作为最古老的图象视觉艺术,之所以能延绵发展几千年日益繁盛,之所以能为一代又一代的人们所喜爱,就在于它生动形象活灵活现地描绘出人类社会的生活场景和自然风貌,愉悦人的精神,陶治人的情操,给人以心灵的共鸣智慧的启迪和美的享受。
无论是国画中的山水,还是油画中的人物,都带有一种诗意的美。如国画宋人的《千里江山图》、当代的《江山如此多娇》等等。油画《入睡的维纳斯》、《心灵苏醒》等等。
你是光,你是电,你是唯一的神话
你是美,你是爱,你是天地的情念
你是灯,你是塔,你是迷茫的指引
你是翼,带我飞,飞遍世界的繁华
你是笔,带我走,穿透未来的险阻
你是梦,带我迷,飘向宇宙的远方
艺术是按美的规律塑造艺术形象,反映社会生活现实状况的真实客观性。艺术是用丰富多彩的形式表现自然景观、社会生活、人们形象的审美属性。诗中有画,画中有诗,诗情画意,情景交融,诗中有画的审美意境,画中有诗的审美情感。
一、唐诗宋词能表现艺术的意境美,表达诗人的审美情感,抒发诗人美好理想的情怀。唐诗创作应是,写景,不求工细,抒情,不予直说,都要留有余地,以待欣赏者的想象和联想,具有诗情画意、情景交融的艺术气息。
二、王维的山水诗《山居秋暝》:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”这里描写了雨后秋凉的田园风光,朦胧的远山,松间的明月,石上的清泉,浣纱归来的少女甜美的笑声,渔舟划过荷花的波动,山水相应,有生有色,有静有动,通过欣赏者的想象和联想,呈现出一幅清新秀丽的山水画。
三、李白的诗《独坐敬亭山》:“众鸟高飞尽,孤云独去闲,相看两不厌,只有敬亭山。”诗歌中前两句,看似写眼前之景,其实把孤独之感写尽了:天上几只鸟高飞远去,直至无影无踪;还有天空的白云,却不愿停留,慢慢地越飘越远。仿佛是一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静的画面。后两句众鸟飞云去之后,静悄地只剩下诗人和敬亭山。诗人凝视着秀丽的敬亭山,表现出强烈的感情。这首平淡恬静的诗犹如国画清幽平静的写意,表现出诗人的思想情感与自然景物的融合而创造出来的审美境界。
《艺术:似与不似》
似与不似称艺术,
吃饭可以吃红薯。
黛玉能由晓旭扮,
焦大可让莽汉充。
(艺术的本质是虚构品,须在似与不似之间才能称艺术。不可否认,艺术不能把狗画作人或写成人,亦不能把人画成狗或写成狗。它必须遵循基本的生活真实。可是,艺术既然来源于生活,却又不能简单的照搬生活或亲录生活场景。如果可以实录,就非照相和摄影不可。但照相只能归为摄影,而不能算虚构的艺术。虚构的艺术需要有加工,有想象和有创造。于是可以设想一下,直观的照相允许你去虚拟和创造多余的元素吗?所以鲁迅先生说,文艺作品里面的人物,脸可以在南京,鼻子可以在杭卅或在上海,而身子不妨在北平。这就像我们吃饭,本来在家吃的不是饭,是红薯。可当有人问我们说,吃饭了吗,我们说,吃过了。红薯也是食物,人就不会细问你下文了。因为凡是能吃下肚子的,不是饭也是饭。艺术品就不消说了,七分真实,三分虚构,似像非象,又似又不似,便是艺术。)
结庐在人境,而无车马喧,
问君何能尔?心远地自偏。
***菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
这是魏晋文学家陶渊明的《饮酒其五》。我体会这首诗也很适合用在艺术的欣赏上面。
艺术其实离我们并不遥远,也许就在我们身边,只要我们认真地去欣赏它,艺术就会成为你的“南山”,如“山气日夕”、“飞鸟”一样陪伴你一路前行。而且这欣赏也不仅是艺术品的欣赏,对艺术品的欣赏不是艺术带给我们的最终目的,而是要让一种欣赏的态度融入我们的人生态度之中,使人也学会欣赏人生。如果能像欣赏一幅画、欣赏一朵儿花一样欣赏你周边的事、周边的人,最后你就会发现在你身边还有那么多的美好。而要建立这种美好的欣赏态度,就要有“心远地自偏”的超然和洒脱。
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