艺术设计书史,艺术设计史书籍
交换机时间2024-11-02 09:51:04分类艺术设计浏览2
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术设计书史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍艺术设计书史的解答，让我们一起看看吧。
丑书现象盛行，美其名曰：艺术创新和特色，难道书法艺术没有应有的发展规律和规则吗？
题主：不是"丑书"盛行，是观者艺术修养太浅，或没修养。当然丑书分两种：一种是江湖俗书，包括二田字，另一种"丑书"是专业作者创作的，追求个性，追求品味，追求奇趣的书法艺术作品，对这一部分作品，你们欣赏不了就说"丑书"。这部分人大多数都学书几十年，为人师长，他们的学生几乎都是当代书坛中坚，无论文化修养，艺术修养，书法修养都在一般人之上，但你们不仅不怀有敬畏之心，不捡讨自己是不是眼光有问题，仅凭自己的喜好，乱说一通，我百分之百的相信，你们的字远远还没入门，在这里乱说，都不觉得丢人吗！
首先，我们界定艺术的美丑与世俗的美丑要区别开来，其次，我们要看所谓丑书家是怎么成名的。再次要看支撑他们追求丑的理论基础是什么，这样来评论。而不是打倒与推高这么简单的两极分化。***说，摆事实，讲道理，争取群众嘛。
艺术规律是客观存在的，艺术规律的一个基本要求就是“源于生活，高于生活”。关于丑书，我一直以为不能叫做“丑书”，那是“搞怪”，如果叫丑书的话，恐怕会玷污了那个“书”字。书法艺术是我国优秀传统文化的代表，书法史上🈶️众多书法家取得了辉煌成就。在当今，一些学习书法的人，在艺术上无法🈶️所成绩，难以🈶️所建树，想出名，想获利，却不愿脚踏实地，认真地，老老实实地学习传统艺术，而是另辟蹊径，在其本身根基不稳、功力不深的情况下，为博人眼球，只好以搞怪之类的表演，去🈵️足一下自己的虚荣❤️，这些人便成了丑书的傀儡，成为大家的笑谈。这种行为其实是在抹黑传统文化，玷污国粹，着实令人不齿。
其实真正搞丑书的只是一部分人，大多数人还是继续临帖，苦练。而且随着时间的推移，真的***不了，***的真不了。那些丑书也会逐渐被淘汰了！学习书法的人，更应该认清大是大非，把握大方向，这样才会走出迷茫，到达人生的彼岸花开！
谢谢邀请！说丑书现象盛行有点过了。丑书在任何时候都没有盛行过！丑书是没有生命力的。真正有生命力的书法，还是古人的书法作品，王羲之的书法就是生命力极强的，近2000年了，王羲之的书法还能让人看得懂，还能让人认得清，还有极高的欣赏价值，还能成为学习书法者的追求的境界和目标！而丑书只能是昙花一现罢了，丑书不但没有一丁点儿生命力，而且也经不起历史的检验。
上图为王羲之的草书作品（局部）
任何事物都是有发展规律的，书法也是一样的。真正有生命力的书法作品，都是建立在传统的基础之上的，书法创作，只能在传统的基础上进行，而且传统的东西须占六七成甚至更多些，而个性的的东西最多不能超过三四成，个性的东西多了，就不好了。
上图为启功先生的书法作品。启功先生的书法作品在传统的基础上有创新，已自成一家。书法家的书法作品，如果能自成一家，那是非常难得的，也是最最可贵的！
书法背后是文化，书法也是艺术。书法创作是讲究法度的。书法的“法”，主要体现在四个方面，即：笔法；字法（结构）；章法；墨法。书法创作离开了以上“四法”，那就不能称之为书法作品，只能叫胡写乱划。丑书，在某种程度上就是违背书法的“法度”，可称为俗！可称为胡写乱划！说白了，丑书就是俗书，丑书是没有艺术观赏性的。
上图为古人的书法作品——东汉时期的隶书碑刻作品（局部），东汉至今有多少年了？大家应该知道的。但是，东汉虽然离我们相距甚远，但东汉时期的书法作品仍然被人们传承着，仍然被人们欣赏着，仍然被人们学习着。这就是古人书法的生命力所在。
进行书法艺术创新，并创出自己的艺术特色，这个无可厚非，但书法艺术创新的前提，要先把字写的赶上古人的字，如果自己写的字没有赶上古人的字，或者是超过古人的字，那就不要妄言创新，那就先老老实实的学习古人的字，等你的字超过古人的字之后，再谈创新不迟！
山阴兰亭修禊本来与书法有关系吗？为什么会成为中国书法的伟大里程碑纪念？
本来没有关系。
古代民俗于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥,称为修禊。
王羲之等41人临河修禊，本来是依照民俗，到河边玩耍，祓除不祥。不过这也可能只是外在由头，主要是这些雅士有兴举行雅集，挑选这一天更为顺理成章而已。
***的成员写了诗，为集结这些诗，王羲之给它写了序，这才同书法扯上关系。
这篇序在王家世代相传，到了唐朝，又有唐太宗派萧异计赚兰亭的故事。唐大宗又把《兰亭序》随葬。使得《兰亭序》显得格外神秘，引起历代书法人的特别关注。加之当初唐大宗令人摩拓的复制本得以传世，从摩拓本来看，又显示出高超的书法水准，使得《兰亭序》在书法史上亨有崇高的地位。
唐太宗把兰亭真本随葬，以直接推理来说，对兰亭的传播是很不利的。但事实上起到的作用恰恰相反，等于给它作了绝妙的广告，***本得以传世，到现今遇上了照像技术和印刷技术的发达，兰亭将永垂不朽。
当初萧异赚取辯才法师的《兰亭序》，实在太无理。从道义上说，很不应该。但是，如果没有此事发生的话，让兰亭一代一代的自然传下去，说不定传到哪一代，就自息自灭了，即使能够永远传下去，外人也看不到。这样，世人根本没有《兰亭序》的概念，更不会有关于《兰宁序》的许多笔墨官司，许多的争论（这些对《兰亭序》的宣传是很重要的）。因为世人未曾见到它。
到此，以上就是小编对于艺术设计书史的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术设计书史的2点解答对大家有用。
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